“平居寡欲養(yǎng)身”語出清代學(xué)者金纓編纂的《格言聯(lián)璧》,其意為平日里要節(jié)制欲望以修養(yǎng)身心。真正的修養(yǎng),源于日常生活的點(diǎn)滴積累,在于平日里便懂得節(jié)制欲望、涵養(yǎng)心性,如此方能在關(guān)鍵時(shí)不為外物所動(dòng)搖。這不僅是個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),更是黨員干部廉潔自律的應(yīng)有之義。
古人言,“毋為私欲蔽”。管理好自己的欲望,對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。“欲”字拆開是“欠谷”,加個(gè)“望”字,字面意思為想追求得到更多。欲望是把雙刃劍,關(guān)鍵在于審慎地辨別何為“可得之欲”,何為“不可得之欲”。那些積極、合理的欲望,如對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)能力提升的向往、對(duì)事業(yè)進(jìn)步的期盼,是驅(qū)動(dòng)個(gè)人向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)欲望偏離正軌,演變?yōu)閷?duì)物質(zhì)享樂的無休止貪婪、對(duì)感官刺激的過度沉溺時(shí),便是“不可得之欲”。因此,“寡欲”并非消滅一切欲望,而是重在“減少”與“節(jié)制”,即主動(dòng)削減那些過度的、非分的欲望。
要做到這一點(diǎn),首要在于內(nèi)心要擁有堅(jiān)定不移的定力。《呂氏春秋》有云,“欲無度者,其心無度;心無度者,則其所為不可知矣。”這句話深刻地揭示了欲望、心性與行為三者之間的關(guān)系。一個(gè)對(duì)欲望沒有限度的人,其內(nèi)心必然會(huì)失去準(zhǔn)繩;而一個(gè)內(nèi)心失去尺度、沒有堅(jiān)守的人,他的行為便會(huì)失去控制,走向難以預(yù)料的境地。對(duì)于手握一定權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言,這種內(nèi)心的定力顯得尤為重要。這種定力,源于堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值追求。唯有筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣,時(shí)刻牢記初心使命,才能做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”,在面對(duì)各種“圍獵”和試探時(shí),保持清醒的頭腦,涵養(yǎng)淡泊名利的心態(tài),守住廉潔自律的底線。
寡欲養(yǎng)身的實(shí)踐,不僅需要內(nèi)心的定力,更體現(xiàn)在行動(dòng)上的“知止常止”。《增廣賢文》有句話,“知止常止,終身不恥。”“知止”,意味著懂得適可而止,知道行為的邊界在哪里。如果沒有“知足”的智慧,缺少“知止”的境界,就容易亂了方寸、迷了心智。這需要一種高度的自律和審慎的智慧。在物質(zhì)享受上,不追求超越規(guī)定和能力限度;在權(quán)力行使上,不逾越制度和法律的邊界;在個(gè)人愛好上,不放縱沉溺,謹(jǐn)防“好船者溺,好騎者墮”。縱觀許多違紀(jì)違法黨員干部,其往往始于一念之間的“不知止”,從接受一次看似微不足道的吃請(qǐng),到收受一條煙、一瓶酒、一張卡,欲望的閘門一旦打開一條縫隙,就可能再也無法關(guān)上,最終演變成巨額的權(quán)錢交易。這種“知止”的智慧,就要求不僅在大是大非面前旗幟鮮明,更要在小事小節(jié)上嚴(yán)格律己,防微杜漸,將貪欲扼殺在萌芽狀態(tài)。
尤為關(guān)鍵的是,平居寡欲養(yǎng)身,絕非一朝一夕之功,重在久久為功。與貪欲的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的,甚至?xí)蟹磸?fù)。今天抵擋住了誘惑,不代表明天也能同樣堅(jiān)定。因此,必須將這種修養(yǎng)融入日常,變?yōu)榱?xí)慣,形成自覺。要守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑,在權(quán)力考驗(yàn)前守住“不取一文”的廉潔底線。要像每天洗臉、掃地一樣,時(shí)時(shí)勤拂拭心靈的塵埃,不斷進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
欲望前知止,寡欲后知進(jìn)。對(duì)于黨員干部而言,廉潔的品格源于日常的涵養(yǎng),源于對(duì)內(nèi)心貪欲的持續(xù)管控。通過涵養(yǎng)心有定力的清醒,秉持知止常止的智慧,堅(jiān)守?zé)o人處的慎獨(dú),并以久久為功的堅(jiān)持,方能有效地抵制各種腐蝕誘惑。要在節(jié)制欲望中修養(yǎng)身心,在廉潔自律中砥礪品格,從而以更加澄澈的心境、更加昂揚(yáng)的斗志、更加純粹的初心,積極投身于干事創(chuàng)業(yè)之中,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。(齊清)
